这番话后，在那一瞬间，她迅速地顿悟了：下午在营盘区中发生的这些事情，汉军的长官是默许的。她便也不再过问。对于古典时期的人们来说，军队有纪律、不纵兵劫掠，是锦上添花。而劫掠，是常事。就连一向以“文明”彪炳这个时代的罗马来说，在此二十年前，罗马军团攻破迦太基的时候，他们也对城内做了相同的事情。
    将令不可违，但是天依至少还可以选择约束住通书什的行动。
    “既然那边已经没办法驻扎，那你们今晚就在这里驻下。”赵司马并不打算谈论此时正在发生的和外面的兵伍有关的事情，向她说，“来，你看看这个金人。”
    天依遵命走到他的身前，仔仔细细地端详起汉军自匈奴部落中所取得的这个人像。这个雕像看起来就是汉武帝诏书中所提到过的“休屠王祭天金人”，那么这个行宫毫无疑问也就是休屠王的行宫了。这个塑像的表面覆盖着铜质，身躯不大，便于游牧部落携带。这个铜像戴着一顶高高的尖帽——毫无疑问地，这是斯基泰的服饰特征。她们之前在关内对鲜弥部进行调查的时候，鲜弥部由于是塞人聚落，他们几乎大部分人都戴着高高的尖帽子。
    进而天依看向它的脸庞和身子。雕像的面部雕刻得并不像阿尔泰或者汉藏语系的人口，而是像曾居当地的印欧人。整个雕像所呈现出来的姿态是蹲坐在地上，用手持着什么东西，应该是祭祀用的器物。这种在多个宗教中存在的姿态可能是汉字“主”的字形最初的来源——一个人持着一个祭祀用的器物，叫做“

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