郭子仪三人将《坐忘心经》看完，字数不多，辅以一些图册，通文只有三篇：静心篇，饮酒篇，坐忘篇。
    方霖几乎忘了，这阮步兵不仅是个才子，药师，还是个醉客。
    静心篇大致是将自孔子与老子时期到曹魏时期的天地哲理总结在一起，去不断论证，辨述，而后饮酒篇就开始玄乎了，教人养气调息，打坐冥思，有一套完整的运功法门，方霖仔细揣摩了一下，大体与多数门派的内力修炼法门一致，但是有一些改动，不知道这些改动会产生怎样的反应，不过这确实可以算作是阮籍原创。
    饮酒篇其实与饮酒无大关联，阮籍倒是极力推崇以酒入法，认为饮酒可以思绪旷达，但是方霖在坐忘谷中没有找到酒的痕迹。
    最后是坐忘篇，有关于阮籍对于天地人生的感悟，总的来说，阮籍在晚年深受老庄避世无为思想的影响，而后写出《坐忘心经》，更像是一本哲书，于修行一道掺和不多。
    这本坐忘心经看似与修炼无益处，而郭子仪却说道：“这本《坐忘心经》，看似于模棱两可，片面浮华，实则有助于修身养性，武学越到高深的境界越是需要淡如止水的心性，像那琴惮一般，俗世执念放不下，境界也不得提高。”
    方霖沉默不语，郭子仪所言不错，便是如长孙仪那般天赋资质，也被大成岁星相力拒之门外，无非是心有杂念。此时净因接过《坐忘心经》，席地盘腿而坐，口中喃喃道：“坐忘…坐忘…”
    方霖与郭子仪见他似乎在顿悟之中，不打扰

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