葛淏嵚又联想到，现场提取的五处血迹，有一处在北墙墙面上的血迹未检出是谁的，可不可以解释为当时还有第三个人在现场？
    这第三个人会是谁呢？不过这都不是自己该管的事，破案是警察的事。
    带着疑问，葛淏嵚和楚蘅来到案发现场，临平路的居民楼里。
    芮锦夫叹了口气，“我不但研究世界主流宗教和小众宗教，同时也研究各种邪教组织。大约五十年前，我曾在云南考察云南西南的摆夷人的时候，发现当地摆夷族在勐神祭祀时就会做这个动作，但只有少部分人会这么做。”
    古摆夷族，原是西南夷的一个分支民族，实际上应当属于百濮民族的“雟”，后融合了古泰族形成傣族。由于身着花衣，后也有称之为花傣。清朝至民国年间，摆夷族被俗称为水摆夷和旱摆夷。
    水摆夷多指依水而居的傣族人，旱摆夷也有写为汉摆夷，前者之旱是相对水摆夷之水而言，多指居于半山坡与溪谷地带的傣族人，后者之汉是居地相对接近内地、并与汉化有更多近似之处的傣族人。
    现在的摆夷族已经和汉族同化，服饰言语习惯等都无异样了，现在能作出这个动作的年轻人更是少得可怜，芮锦夫没想到葛淏嵚会做出这个动作。
    勐神的摆夷语叫丢拉勐、披勐、蛇勐或召勐，摆夷族神灵之一，为各地方的保护神。
    勐神的来源比较复杂，有的是历史传说凶死的召片领，有的是传说的魔王，有的是传说的首领或国王，有的是古时土著

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