择吉、配命、重缘六者兼备，并有机结合在一起的一门完整风水术，内乘生气，外纳旺气是杨公风水术的基本原则。
    杨筠松晚年创造七十二挨星，用于格龙、立向，将古老的先天十二地支细化为七十二向，并创制天盘，令风水理气真正做到了以先天为体，以后天为用，大大提高了风水断诀和风水效应的准确率，是大华风水的新的里程碑。
    除此之外，杨筠松还著有多本关于风水地理的著作，《疑龙经》、《撼龙经》、《画夹图》、《四大穴法》、《立锥赋》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》九部；《四库术数丛书?（九）》记载杨公著书《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《天玉经》五部；这些典籍均被认为杨公风水的理论依据。
    一直到今天，依然有许多研习风水地理者，都是研读杨筠松的著作，也正因为这样，才有了“天下风水出杨公”之说，而绝大多数习风水者，均尊杨公为风水祖师。
    杨公风水原则，先是峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是紫白挨星取运，以明作用时机。
    而楚云所掌握的〈太衍真经〉中的上古风水秘术，主要是先“观气”，然后才“觅神”，然后才能“定龙”，因此叫做“寻龙诀”。
    因为楚云对于杨公风水术并不了解，而他所掌握的风水术，皆来自于〈太衍真经〉，这可是上古时期太衍真人所著。
    而太衍真人乃是得道

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