这个问题有啥可讨论的，一个个的又不是要坐而论道，闲的。
    虽然内心这么想，但是张侍郎啥也没说，只是笑着让他们继续。
    听着一群读书人揪着这么几个字反反复复的吵，张侍郎有些无聊了。
    在偷偷打了第七个哈切后，张侍郎坐不住了。
    说好的文章呢，说好的有意义的讨论呢？
    一个个的不知道在干啥。
    “天地之间，其犹橐龠与?虚而不屈，动而愈出。“
    张侍郎一开口，一群读书人们不说话了，纷纷停下来听着他说。
    “《庄子·天运》:夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐戒以将之;及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。“
    “一切事物都有自身的“中“，而这个“中“都同样是相对稳定的，所以，如果找得到一确定事物的“中“，就是找到了其相对稳定的状态，也就是找到了该事物的本质的方面。这种去找到事物的“中“的办法就叫做“守中“，亦即所谓“中而用之“，这个中即是心中，也就是守仁。”
    “又有圣人言：天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有为。造立施化，则物失其真。有恩有为，则物不具存。物不具存，则不足以备载。天地不为兽生刍，而兽食刍;不为人生狗，而人食狗。无为于万物而万物各适其所用，则莫不赡矣。若慧由己树，未足任也。“
    “原文：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不

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