有人认为，九为极，十二为至极，这圣道十一品不上不下的，显得不妥。于是，又提议把王品再分为两品，即贤品文贤和王品文王，或小王品文贤和大王品文王，或小王品小文王和大王品大文王……
    又有人认为，十二不是至极，十二是为圆满，十三才是至极。
    提议将圣品再分为两品，凑成圣道十三品，以示煌煌圣道的高深。
    可惜，后面两种提议，得不到多少人的认可。
    但，还是有人在为此努力。
    虽然整个葬山书院的学子，皆已开文宫，教习皆为文士文位以上，但是于整个周天下来说，开文宫者依然是少数。
    因而，文人地位崇高。
    其实从文相、文公、文王的文位名称，以及又把二品文王改为王品，一品文圣改为圣品，就可以体现出来。
    相，自然是一国宰相之相。
    公，自然是公侯伯的公。
    王，自然是人王的王。
    也就是说，大儒可与诸侯平起平坐，大贤则与人王比肩而立，而圣人自然是在人王之上。
    封青岩读到此，亦明白读书人为何认同九改十一的划分了。
    且，并大力推广天下。
    “我现在，应该是文才初境……”
    封青岩内视一下文宫后说。
    其实，什么初境、中境、境和大成境，并没有想象中重要，因为一眨眼间就过境了。
    例如封青岩，一开文宫便为七品文才了。

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