060，诵经
    见到三个人如此，秦丰登点头示意，“小僧今日给大家念诵一篇《殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》。它是《大般若经》第七回的异译。其内容叙述殊师利、佛如来及有情界之一相不可得、福田相之不可思议，及一相庄严三摩地等说法。”
    田先生点头说道：“既然如此，多谢丰登师父了。”
    “应有之义。”秦丰登拿出手抄佛经，在额头上叩首三次。在此的说道：“大家可以和小僧一起来诵经。”
    秦丰登早就把《殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》等佛经背下来了。但是佛经本身的存在就是一种仪式。生活就要有仪式感。想成为得道高僧就要让生活充满仪式感。一举一动都要有牢牢的把握住仪式感。
    “如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧满足千人；菩萨摩诃萨十千人俱，以大庄严而自庄严，皆悉已住不退转地，其名曰弥勒菩萨、殊师利菩萨、无碍辩菩萨、不舍担菩萨，与如是等大菩萨俱。”
    宛如歌唱的神秘的诵经声在这小小的佛堂里响起来，随着秦丰登的念诵田夫妇心一片宁静祥和，也跟着秦丰登慢慢的念诵起来。田次郎跪坐在一边上默默的看着。
    其实田夫妇跟着念经，念出的经似乎有些不同，而且也跟的很好，因为秦丰登诵读是版本的，田夫妇诵读是日的翻译版的。
    东瀛佛教在许多方面已经和种花家的北传佛教有了很大的不同，但仍然可以从发现许多种花家的印记。其最具代表性的

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