就是东瀛的佛经。
    这方面上东瀛佛教界可以说是完完全全“偷了懒”——东瀛佛教所使用的经典本就是，完全不需要进行过多的翻译工作。
    但这也提出了另一个问题：佛经怎么念？要知道，在佛教传入东瀛的唐朝，东瀛已经有了成熟的语言和发音体系。
    因此，在东瀛佛教便形成了两种诵经的方法。
    一种是完全按照的发音诵读。日语的汉字有音读和训读两种读法，简单来说就是，前者由发音演化而来，后者则是日语自己发明汉字的发音。
    按照发音诵经，也就是完全按照的语序、语义，音读佛经的每一个汉字。举个例子，佛经开篇的“如是我闻”，按照日语音读诵经就是“にょぜがもん”（nyozegan），与的发音十分相近。
    另一种，自然就是先把的经直译为日语后再诵读。还是“如是我闻”，译成日语是“あるとき、わたしは、このように聞いた”（arutoki），如果把这句话翻译成就变成：“某一时刻（那时），我像这样听到”。
    显然后一种虽然失去了佛经原本具有的美感，但由于按照意思把经翻译成日语，更适合那些不熟悉经内容的人。田夫妇诵读的就是这种日翻译版。
    而前一种，虽然被更多地区的佛寺采用，比如正法寺。但对于不了解的东瀛人来说简直像是在天书。
    秦丰登用纯正的普通话来诵经的行为让他在信徒很有人望，毕竟在东瀛里会汉的僧侣是很受信徒的推崇的。秦丰登用纯

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