合这四法印的，便是佛法，否之，便是外道。”
    “佛法在天竺只流行了一段时间，即使佛陀在世时，婆罗门教亦占着主流，佛陀灭度之后，佛法便渐渐失去了吸引力，而与此同时，吐蕃、三佛齐等地反而成为佛教昌盛之所。”
    “佛法与佛教并不相同，佛的梵文意思便是智慧，所谓佛法便是智慧的方法，谁能说自己不喜欢智慧，所以人人都有佛法的根基。但佛法的智慧也决定了原始佛教很难传播，因为一般百姓很难听懂，佛陀在世尚不能让闻者生信，何况佛灭度之后。所以当佛法传到吐蕃、三佛齐等地时，佛法便和世俗结合在一起，成为了佛教。这里的佛教也有两层含义，一层是佛陀的教育，象大宝法王的喇荣宫里面便有专修五明的僧人，另一层则是佛法的仪轨和规矩，建佛寺，修佛像，献贡品，以为这样便可以得到佛的加持，难道佛是贪财、贪图这种形式之人？而那些仪轨和规矩更是得了皮毛，失了佛法的本质，四法印中有诸行无常的说法，难道礼佛还必须有一定的规矩？这个规矩又是何人所设？佛在世时，又有何规矩？”
    “有了这些基础，便容易解释佛教为什么在吐蕃人、党项人容易信奉。人们生活艰难，便会想方设法改变现状，但吐蕃、党项处于苦寒之地，生活不易，改变更无从谈起，人们就会渐渐地把希望寄托于佛教之上，认为此生的不幸乃是前世造的恶业所致，而为了下一世转成一个好人家，今生便要多吃苦，多做善事。这种寄希望于来世的想法，未尝不是对今生失望的表现。若是有

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