还是在于修心竟。但内功修为也不能放弃，因此又弄了一套联系内功的心法。
    说：“息者七阶，为凡息，观息，数息，调息，踵息，胎息，混元息，次第渐进。
    凡息即鼻息，鼻息有四，风、喘、气、息。息有声，曰风。息频促，曰喘。息往来不细，曰气。息绵绵不断，曰息。风则散，喘则戾，气则劳，息则定。四者惟定渐近于调、养，育身形，是为凡息。
    观息者，止念之法也。为人心易生念，想入非非。此想未了，彼念又来。心神劳瘁，日渐气耗形衰。因此，修真者先当止念。念何以止，非观不能。观随念至，念在于息，观在于思。观定不移，念头即住，久则风、喘、气三者俱无。
    数息，乃入手工夫耳，人为物诱已久，心离境而竟未能，即强制亦复散乱。用心念专注于息之法，拴住心念不乱去。由息粗数起，至息细而止。从一息数至百千万息不乱，则息自细。调与数不同，数用意数，调无意调。只一念注在息头，息头即鼻头。为止念却魔之要旨，久则息自调。
    调到功深，渐近踵息。要常绵密，似存似亡。如是心定意静，神气归根。机窍渐露。恍惚之不识不知，身心静寂，只觉息念相依，神气相合，达于口鼻少，动于丹田多。
    踵息者深至气穴，常人息以喉，真人息以踵。踵息之始，气里神凝，注于呼吸处，下至气穴，呼降吸升，谓之运转周天也。
    息归脐，名胎息。踵息行久，意愈纯，息愈微；神愈凝，气愈养。鼻无呼吸，只有微息。

本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>