手不及之下非死不可。
    只见一丝金色的元阳由肚脐吸入体内。此时真元已失，元阳无所归处，只能在气海之游荡。宋翊已经觉得有些头昏目眩气力不接，立刻以心念控制元阳，在经脉之游走周天。
    转瞬间，宋翊便已脑清明四肢舒泰恢复如初，以元阳代替真气带动气机果然更胜一筹，虽然口鼻不能呼吸，但胸却是畅快无比，着实神妙。
    此时，五脏得元阳滋润生机盎然，五行相生阴阳互补之功更胜从前。肾之水、肝之木、心之火、脾之土、肺之金相互滋养，气息精纯竟然若有所感。
    宋翊感到心脏之处由如燃着一团烈火，急需冷水降温。心念一动，两肾之一股清凉津液油然而出，颜色明亮晶蓝。
    要说吕洞宾不愧为一派师祖，论述严密环环相扣竟然毫无遗漏。
    胎息之时，虽有元阳入体循环周流可保一息不灭，但却只是维持最基本的生命状态，犹如鱼虫蛰伏一般，因此又称龟息大法。此时，若要肾水沿督脉上达肝胆，绝对是痴人说梦。
    吕祖之所以强调打开尾闾关隘泄出真元，便是要将本身督脉与外界相连，融入九峰山的督脉之，成为它的一部分，以冲沟水流的气机将肾水带入肝胆之。
    肝、胆皆为木，而胆为六腑之首为阴木，肝则为阳木。肾水在阴阳交织之下化为清凉水气，由胆而出逆行向上并入心火之。
    一切都在吕祖万全设计之，行之自然。除以胎息收取元阳之外，无须再过分劳神。
    肾水之气流

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