善，变成办事有效率、有效能的团队，一加一大于二，发挥小集体的战斗力；也可以为恶，将权力私人化，为小集团的利益不惜损害整体利益。善恶之间，关键就取决于小圈子里从领袖到成员，其行为有没有底线、有没有愿景、能不能做到“礼法并治”，也就是说，有没有大家都会遵守的非正式规范或正式法则，并能有效地动态平衡礼与法的矛盾，化解原则与利益的冲突，以及平衡圈内圈外的不同利益。
    但钱伟林此举是不是也在形成他自己的圈子呢？答案是肯定的。就连张德民自己都有自己的圈子，也知道圈子对自己意味着什么，何况长期在上层工作的钱伟林。而在九州体制的上层，圈子文化更甚。
    如果按钱伟林的想法，打破一个不做事的圈子这是好事，可能不能做到恐怕就只有天知道了。对此张德民又不好去反驳，一旦反驳就意味着两人之间的关系会就此终结，这是张德民最不愿意看到。或许暂时的同盟对洛平的发展有好处，而且也利于完成吴学志的要求和期望。