天地之大“德”曰“生”。《易系辞》
    物得以生谓之“德”。《庄子·天下篇》。
    得到“宇宙间的物质”的一大部分而生，谓之“命”。所以说：
    大凡物生于天地之间皆曰“命”。《礼记·祭义》。
    宇宙间的物，同出于一原。所以虽然散而为万物，其根源仍是“同一”的。这个根源，便是天。万物皆生于阴阳二力，而阴阳二力之动，阳又在先，所以可说物本乎天地，又可单说物本乎天。所以天神称为“上帝”；“帝”就是“蒂”，古作“柢”，和“根”字是双声互训的。详见吴大澂《字说》。所以说：
    物本乎天，人本乎祖。《礼记·郊特牲》。
    宇宙间的物质，本来是唯一的。有一种力，叫他“凝集”起来，就成功有形有质的“物”；凝聚的力散了，便又分离做无数“小分子”，也可以说是“原子”。浮游空间。这其间又起变化，而再成为别种的“物”。所以说：
    精气为“物”，游魂为“变”，《易系辞》。精气是“精的气”，精是“凝集得极竖密”的意思。所以说“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真”（《老子》）。真和“填”、“阗”等同音，是充实的意思。
    那么一切万有，无非一种原质所流动而变化的了。所以说：
    凡物之“精”，此则为“生”，下生五谷，上为列星，流于天地之间则为鬼神。《管子》。
    有形有质的物，都有个局限。“最小而可称为无”的“原子”，却

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