义，始可以言“观照”。所以古人丹书，一字不苟，并有言外之旨，岂粗心人能猜测者能。经日:“真参实悟。”
    如何为真参?从力行中去参，始得其真。如何为实悟?在笃行内去悟，始得其实。
    换言之，硬要有恒，努力去做，方能实悉。
    所以如自未实行，任随理论如何清楚，终属水月镜花，难明真相。《浅说》云:“求诀中诀，要诚心人。”
    诚心人即实行者，实行达到那个景况，自家知道那个法诀，便是诀中诀也。
    初人坐杂念多，当止心于脐下，未审如何止法，方为合式。
    人坐时念多，则止于脐下丹田。丹田分上中下，此是脐下丹田。
    要参悟看《循途录》、(初层炼心)，便知的确。
    心止于是，犹之系马有桩，如系稳到神息相依时则守其清静自然，名勿忘，顺其清静自然，名勿助。勿忘勿助，便是合式。
    脐下丹田，又名气穴，此穴为古今修炼者一定不移之处。
    修道初乘，行炼精化气之功，自起首以至大丹，从中采取烹炼运行，种种行功，皆在此间。此间即中也。
    神息相依时，则守其清静自然，须坐至如何地步，方为神息相依之时，神息相依之景如何?
    神息是两项，即凝神凋息。心止于脐下日凝神，气归于脐下日调息。
    脐下二字要参悟，以铜人仰卧图测之，则与前七后三之说符，以本人中指中节量之，则其穴之上下大小，恰与相合。

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