在与所谓的儒家修行有关的小说中，通常都根本不存在对于其修行原理的任何解释。
    道教和佛教都确实的发展出了属于自己的对超凡力量的追求方式，但是儒家一开始就是一个现实的应用体系，总体上属于理性主义，是从不曾变质的扎根于现实的思想。
    虽然儒的本意是术士，孔子也说过自己与巫同源，他本人也对于各种精怪鬼神熟悉无比，你能找到大量的孔子替君王解释怪奇现象的故事。
    然而子不语怪力乱神，敬鬼神而远之。了解妖怪，是为了消除未知，是为了认清它们，让它们不再神秘。被人给看透了，最终妖怪也就不再是妖怪了。
    举个例子的话，山海经中的茈（zi）鱼，一首而九身，乍一听似乎恐怖的很，但是说穿了不就是章鱼或者乌贼么？事出反常即为妖，若是了解了，不觉得反常了，也就不再是妖了。
    孔子的思想来源于古代术士，但是“吾求其德而已”，彻头彻尾的实用主义。从追求超凡的术士中又再超脱出来的孔子与儒家，怎么可能走回头路，返回去修行什么超凡力量呢？
    一点浩然气，千里快哉风。苏轼的这句水调歌头可真的是给无数网文作者提供了创作灵感，即便其原意指的是人心中若是有至大至刚的浩然之气，那么无论身处于什么样的境遇之中都能泰然自若，根源还是对颜回的贤德的向往，可不耽误作者们把“浩然气”这个单拎出来怎么看怎么牛逼的单词进行拓展，发展处无数的怪奇故事来。
    对于网文的

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