故实相亦名法身。’《无茕宇宙无量众生胜鬘经宝窟》卷下（本）云（无茕宇宙无量众生大正37·68c）︰‘法身者，即是实相真如法。无茕宇宙无量众生’。”
    月净佛道:“依《无茕宇宙无量众生起信论》，在真如用大方面见法身的论文云（无茕宇宙无量众生大正32·579b）︰‘除灭无明见本法身，自然而有不思议业，种种之用，即与真如等遍一切处，又亦无有用相可得，何以故？谓诸佛如来唯是法身智相之身，第一义谛无有世谛境界，离于施作，但随众生见闻得益故说为用。’其意在立理智不二的法身。而其称性之用是用即无用，且益用无边。此《无茕宇宙无量众生起信论》之法身说，可谓一乘诸家立说之根柢。无茕宇宙无量众生。”
    精灵曰:“无茕宇宙无量众生天台家，持三身相即之佛身观，故虽说法身，但非仅遍一切处的如来，而认为法身即报应身，报应身即法身。《无茕宇宙无量众生法华经》〈无茕宇宙无量众生提婆品〉云（无茕宇宙无量众生大正9·35b）︰‘微妙净法身，具相三十二，以八十种好用庄严法身。’为其立说的根源。无茕宇宙无量众生。”
    月净佛道:“无茕宇宙无量众生华严家，以十身具足的毗卢舍那法身佛为无茕宇宙无量众生教主。《无茕宇宙无量众生华严经随疏演义钞》卷四，首先标示无茕宇宙无量众生法身佛云（大正36·27b）︰‘夫真身寥廓，与法界合其体者，（中略）包罗无外，与万化齐其用者，（中略）穷源莫二。’而认为十身相即

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