死硬犯，也分两种。
    第一种就是以为自己对，所以宁死不改，这些人，岳飞决定扔到荒岛去，让他们在那里自生自灭，愿意坚持什么都随意，那里的龟板什么的占卦工具也够他们用。
    兴许憋出什么有用的东西来。
    第二种就是明知道不对，还要坚持的，这些人岳飞就不客气了，最后剩下的就是废物利用了。
    比如战争的时候让他们去前线，战死为止，死后给他们一个正面的荣誉对待。
    依然是岳飞的基本思路，天理之下，没有彻底的废物。
    这个方面，岳飞相信自己有足够的智慧，干翻他们一帮顽固不化的老古董、中古董、小古董。
    这个殷受竟然在易经这个领域和自己有共识，岳飞不由大受鼓舞。
    可惜殷受生不逢时，如果现在还活着，岳飞敢立刻掉头，将他请过来，代替程颐当宗元学坊的院长，起码也是和程颐一样，一字并肩王。
    岳飞收回自己的天马行空，回到殷受写出来的东西，心情上已经对殷受的总体印象有所改观。
    放了文王让他回西岐去对付那些边远羌人黎人，这固然是我的一念之仁，也是一个最好选择。
    《仙木奇缘》
    对付那些蛮族人，尤其是西部的那些，谁敢说比文王有门道？
    为大商守卫西大门，就是文王的职分，也是我的初衷。
    至于那一念之仁，我在当纣王的时候，就受到了诸多抱怨，说应该当时就一刀砍了他。


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