看那些吹鼓手为了一个死人吹得欢天喜地，真的以为死了有什么值得夸赞？
    炫技而已！而且是害人之技、骗人之技。
    这种东西，也就是愚弄无知之辈、被一些别有用心的骗子利用愚弄更多无知之辈而已。
    岳飞看到这里，不知道为什么，竟然和殷受产生了共鸣！
    同时，也觉得这个殷受经受了生死大难以后，真的悟了，如果以前他没有到达这个高度的话。
    有了这个感悟，再看孔夫子的倡导，就觉得他也是殷受看不起的蠢人。
    也许是冥冥之中有天意，孔子的家传职业似乎就是吹鼓手一来，
    为死人作仪式的？
    而他把易经奉为五经之首，就完全落入殷受所鄙视的那种以其昏昏使人昭昭了。
    易经本质上不过是高度解释世界事务的变化，似乎总是循序渐进。
    但是实际上，尤其是人类的参与有机的互动，没有规律的时候远远多于有机会的时候。
    因为没有任何一个时候人是完全静止。
    而且，即使人能统一行动，完全静止，还有动物呢！还有植物呢！还有大自然的规律和能力呢。
    那些都是可变的因素，没有任何人能够控制。
    你弄那些八卦小孩子过家家一类的规则，怎么能概括大千世界千奇百怪的变化？
    如此说来，这个所谓五经之首的易经连总结世界事务都做不到，更不要说什么预测了。
    岳飞有了这个基本认识，就

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