就是无稽之谈了，即使作为变法的根据，有所建树，也还是万变不离其宗，依然是背离天理，不合天道。
    这也是为什么在王安石当红的时候，这本三经新义成为太学的教材，随后却不见流传，而王安石的变法却在南宋大行其道。
    而岳飞从启蒙课本开始的所有教材书，都是贯彻天理原则，必须符合天理的一致性，远远高于王安石的三经新义，成为岳飞属下思想和生活的根基。
    在教育机构方面，王安石变法也设置武学、医学、律学专科学校，培养专门人才，这方面因为王安石的变法是一个短命的努力，极为不稳定，看不出什么有效成就。
    可是岳飞设想的总院学坊就将这些方面的专业需要都融合到设计蓝图里面，尽管还有没有完善，至少在它现有的学科中都已经包括了进去，武学、医学、法规都有证明的研究部门，而且会常规化坚持下去。
    那些专门学生保证学以致用，包分配，而且还有持续的研究，不断进入更高水平。
    最后是唯才用人，这个方面王安石就非常狭隘了，说是唯才用人，不过是赞同变法的人才会用，保守派的人一概排斥。
    王安石重视对中下级官员的提拔和任用，使许多低级官员和下层士大夫得到发挥才干的机会。主要是为了变法的需要，王安石任用不少有才无德的人，这也导致变法失败从用人失败开始。
    这也是王安石的无可奈何，因为那些反对变法的人根本不配合他，宁肯弃官而去，也不妥协。
   

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