因为这样作等于背叛了守旧派，打上了变法派的标签，成了王安石一党成员。
    具体到《三经新义》，它是王安石变法的理论支持，从经学中编篡和解释合集成的教材。其中王安石撰写了《周官新义》，王雱、吕惠卿撰《毛诗义》和《尚书义》，三者合称就是三经新义。
    其中王雱是王安石的长子，王安石对他极为看重，不料在变法关键时刻却不幸因病去世，给了王安石沉重打击，以至于一蹶不振。
    三经新义仅有周礼部分为王安石所著，原文已经逸失，仅在《永乐大典》存留部分书卷。
    由此可知，这本书即使在当时也没有普及开来，从一个侧面说明，此书不过是王安石用来钳制反对者之口，并非真的要推行周礼，因为当时的共识是周礼只存在于认知层面。
    这个现象在周代，等于后世的法律条文准备好了，却没有颁布遵行。
    既然在周代都没有施行，那么显而易见，在宋代也没有施行的可能，故此王安石才对皇上说“祖宗不足法”，他这个祖宗是特指，就是指的西周这个周礼的制定者，而不是指的是宋代的缔造者赵匡胤。
    他敢说赵匡胤不足法，脑袋不想要了？
    别说赵匡胤，赵匡义也不行。
    只能说那些遥远的所有人都语之不祥的存在，因为谁也说不清，故此谁也不能肯定一件事情或者一个制度是对还是错。
    当然，王安石是学问大家，作为解释古典一家之言，当然有其价值，但是作为唯一的标准，

本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>