王萨寺有王萨寺的等级划分，越往上走，触及的权力也就越大，诸如走到主僧一级，便有了朝廷特授的官职，吃朝廷的年俸，享朝廷的特权，其实年俸多少于主僧来说没什么所谓，所谓的特权无非是让脸上沾光，既不带兵，也不管文，属于一个徒有虚名的架空官位，自然也是微不足道。
    真正让所有人觊觎主僧一级的，其实是‘国运’二字。
    武道一途百家争鸣，道家、佛家是出世修行，讲究小隐隐于野，道观寺庙开在凤鸣鹤唳的深山里，靠汲取地灵之气拾阶而上、登高望远。而儒家、法家、兵家、纵横家则是入世修行，讲究大隐隐于朝，各有各的司事衙门，上汲皇恩，下沾民德，身在国之枢纽中，以运筹社稷换来恩泽，而这个恩泽，便是所谓的‘国运’。
    言简意赅的说，国运便是国家的运势，入世门庭靠汲取国运来增幅自我修为，国运高涨时，入世门庭便可做那升天鸡犬，武道拾阶畅通无阻、青云直上，国运低迷时，这些入世门庭便会跟着遭殃，武道一途寸步难行，严重的甚至会导致跌境。
    王萨寺虽说打着佛门招牌，却是挂羊头卖狗肉，与出世背道而驰，将寺院安建在城镇中，跟着朝廷的国运走，与化外的洞天福地划清了界限。
    而九宗拟定的等级，就是依葫芦画瓢，朝廷能给百官定品级，那么九宗同样可以效仿，毕竟麻雀也是五脏俱全的。就单拿王萨寺来说，沙弥、沙门、和尚这三个等级，其实就和衙门里的衙役、捕快、捕头是一样的，衙门里的这三个职

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