务同样不吃朝廷俸禄，每月所领薪俸都是县老爷从赋税里拨出来的，也就是说，养他们的人不是朝廷，而是书城县衙。
    同样，沙弥、沙门、和尚这三个等级，同样不吃朝廷俸禄，他们每月所领薪俸，都是大住持从王萨寺的经商收入中拨发出来的。
    吃朝廷俸禄和不吃朝廷俸禄，两者之间悬殊之大，犹如云壤之别。
    大殿主僧虽说能吃的俸禄很少，但能吃到俸禄，就代表他有资格汲取洪国的国运，受国运滋润，修为日新月异，进展当然大过寻常武夫太多，而沙弥、沙门、和尚这三个等级，他们吃不到朝廷的俸禄，又不能去化外的福地洞天内汲取地灵之气，两头都不沾边，别夹在尴尬的中间位置，其修为进展自然形同蜗攀。
    所以长期以来，老的占着热炕不下来，小的站在炕旁冻得慌，时间一久，于那些怀有大志的年轻人之间就有了不少闲碎，严重的时候甚至出现过大量门徒叛逃的情况。
    九宗龙首意识到长此以往不是办法，于是在十二年前商量那件大事的同时，还拟定了等级划分，并在上乘与特乘这两个等级之间，另外加了一个辅乘的职位。
    就拿王萨寺来打比方，张孝怜身为上乘的和尚，一再想坐到大殿主僧的位置上去汲取国运，但碍于主僧一直健在，他就得一直等下去，要么等主僧主动让位，要么等主僧百年归西。而新增的这个辅乘职位，其等级在和尚之上，在主僧之下，职如其名，就是辅助大殿主僧办理宗派事务，这个职位是大住持花大价钱从朝廷那里

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