昙谟最看见法上义愤填膺，便说：“师侄，此事不可莽撞。你师傅慧光师弟副统最近在忙什么？昨天昭玄寺开会怎么也没见他呢？”
    刚才昙谟最提到的副统，是指北魏的僧官名称。北魏对佛道的管理很早开始。
    道教方面寇谦之对天师道的改革后，天师道从民间宗教变成官方正统的宗教。对僧道的机构设置从道武帝就开始，一开始称为道人统，中央的僧官机构，初称监福曹。
    但自文成帝复兴佛教后，对佛教更加崇重，因此佛教比道教更为兴盛。至献文帝时，道教已划归僧曹管理，统一改为沙门统，又称为沙门都统。孝文帝时又将道观称为寺，迁都洛阳之前，孝文帝即诏令将京都城内的道坛迁至城南，名为崇虚寺。迁都后仍立道坛于南郊，并设坛主、道士、哥人等，满额一百六人。
    孝文帝时沙门都统设大统一人，其副职称都维那。州郡也设有沙门统和都维那，而县只设维那。寺院则由上座、寺主、维那管理。后来又沙门统改称昭玄寺，州郡县的机构则称沙门曹。昭玄寺，置大统一人，统一人，都维那三人，下边置功曹、主簿员等。
    大统现为永宁寺的菩提流支，不过佛教界还是称呼他为道希，这是他梵文法号的意译。道希是北天竺人，于魏宣武帝永平初至洛阳，宣武帝下敕先安置于少林寺，与勒那摩提、佛陀扇多，历时整整三年，至永平四年译出《十地经论》，之后便名声斐然，广为传播，并形成后来的南北两大派系。菩提流支道法高深，尤其密宗法术上，当

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