四肢不动，一念冥心。”
    “先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守，斯为合式。”
    “盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是，久久积之，自成庚方一片矣。设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。”
    “二曰勿他想，人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。”
    “守中之时，意随掌下，是为合式。”
    “若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣，揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。”
    “三曰待其充周，凡揉与守，所以积气。”
    “气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。”
    “气积而力自积，气充而力自周。”
    “此气即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。”
    “设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。”
    一篇内壮论使得诸葛永顺受益颇多，接下来便是实际操作了。
    “夫揉之为用，意在磨砺其筋骨也。”
    “磨砺者，即揉之谓也，其法有三段，每段百日。”
    “一曰揉有节候，如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟。”
    “次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。”

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