喻江带着一个简易的耳麦站在黑板前。他转过身来，目光敏锐地触碰到林雪迟，似乎顿了顿，开口：“hermeics，人文释经原则，上一节课我解释过了。圣经的语境对于解释文本是非常必要的，图伦丁在这一点上充分认识到了圣经作者选择和安排各种素材的用意：‘这些历史为每一个情境所包含的细节而记载，但中间有一个狭窄的灰色地带，（圣经作者）将（他们认为的）重要细节囊括了进来，但其他的似乎没有那么重要的就被省略掉了。’这意味着圣经本身就是一个已经被筛选过后的文本，当我们理解圣经的时候一定要有这个意识。”＊

    （＊“圣经文本的语境……”：出自罗伯特戈弗雷《十六、十七世纪的圣经权威与无误观》）

    林雪迟偏头看助教：“为什么要讲释经？”

    助教笑笑：“人们怎么解释经文从一个层面上反映出人们对宗教的态度。释经学可以作为一种可靠的论据支撑，帮助学生理解宗教发展的原因。教授的研究面非常广博，这节课是不少学生要求加的。你看到这里不仅有教授的学生，还有很多神学系、历史系、文学系的学生。”

    林雪迟觉得讲台上的喻江似乎和生活中的继父有些不同，他显得比较严肃，说话沉稳坚定，更像他们初见时那个充满假意和权威的男人。

    好为人师者都自恋，喻江更是其中极致。他扮演的导师可靠谦谨，尤其不爱宣扬经验之道。经验在他看来是雁过留声，人人都可以有，他喜欢和人探讨，喜欢让学生表达观

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