道家法术的初乘当然是为了方便积修、入世助道而设的，而到了中乘就会发生较大的变化。不仅可以念咒、祷告、书符等法术为己所用，依靠真言和符号所凝集的能量产生效应发挥作用，也可以达到"符无正形，以气为灵"的境界，而一旦达到了上乘，就是法术无痕迹可循，就是"一点灵光便是符"。这种既可以凭借符咒驱使鬼神，又能够调神、分神的道教中人，无异就是猛虎添翼，锦上添花。
    道教在长期的发展过程中，积累了卷帙浩繁的经籍书文。道教经书的内容包罗万象，不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，还保留了中.国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料，堪称中.国传统文化的一个宝库。我几乎和玉林大.师当年一样，仅仅只是读过了那口广成子真.人留下的木箱里的《道.德经》、《南华真经》就如醉如痴了，就被道教给迷上了。
    道教的法术繁多，一共分为五大类。其一是山，就是通.过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼rou体与精神，就是利.用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问；其二是医，就是利.用方剂、针灸、灵治等方法，以求达到保持健康、治疗疾病的一种方法；其三是命，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命，也是推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问；其四是相，一般包括印相、名相、人相、家相、墓相（风.水）等五种，是

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