赋予了理念对经验的统一和调节功能，并肯定了超验的纯粹理性的真理性，这就越过了一些经验主义藩篱，而具有了康德批判哲学自己的面目。

    从现象的基底进到理念（知识），给理念（知识）带去现象这一经验主义的可靠基底，这是《纯粹理性批判》完成的任务。在《实践理性批判》中，李阔从人的先天自然的必然性和严格普遍性建立起来的可靠性基底进到人的实践，从而完成了道德学意义上人的自由法则的建构……”

    这样的解读实在是太多了，一时间，学术界掀起了一个李阔热。

    不过只是短短几个月的时间，首先，是西方世界的很多哲学论文开始增加，而且这些论文里很多都是这样的内容

    “先验——李阔哲学重要概念”

    “李阔哲学的理论概述”

    “李阔哲学与美学的生态人本主义思想”

    “李阔哲学的定位:批判哲学、先验哲学和科学形而上学”

    ……这样的一大堆论文，基本上都是在解读三大批判带来的哲学思想，一个活着的人能被那么多论文解读，其实已经很牛逼了。

    更牛逼的还在之后很多大学哲学系的教材里面已经考虑加入李阔哲学的内容，把三大批判加入到其中，作为哲学的突破。

    这件事情也引起了一定的讨论，有人问了第一个把李阔哲学编入哲学教材的负责人“这样的理论，为什么短短几个月，就能够被编入到教材之中？难道它的影响力真的到了这个地

本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>