杨家也整，这可有点过了。
    而阳球这样的酷吏，他更是没什么好印象。酷吏凶残好杀，与儒家的仁恕之道背道而驰，是法家的余孽，向来与儒生势不两立。刘修听说阳球是酷吏，这倒能理解阳球看似反常的行为了。法家唯上意是从，天子要整谁，他们就对谁下手，不存在什么立场问题。士人也好，宦官也好，只要天子看他们不满，他就可以下手。
    刘修原本也以为法家是坚持以法治国的人，后来才知道，法家所谓的法和他理解的法有非常大的区别，而法家的以法治国，和法治更是大相径庭，儒家对法家的反对也并非完全是因为利益之争。其实从商鞅的《商君书》和韩非的著作就可以看得出来，法家的法是从最高统治者的角度出发的，他们的法是王法，他们的术是帝王术，这一点在《韩非子》中体现得最为突出。也正因为如此，汉家才表面上尊儒术，实际上行法术，而儒家虽然也掺杂了法家的学问，但对崇尚法家的酷吏却一直很排斥，整个东汉对酷吏都奉行贬抑的态度。
    卢敏对阳球的态度，就是最典型的表现。
    刘修对阳球的举动同样不赞成，天子左手抑世家，右手抑宦官，用意已经非常明显了，他为了大权独揽，甚至不惜用最卑劣的手段，明知蔡邕不可能十恶不赦，也狠心要致他于死地。他忘了蔡邕在不久之前还校订了五经，为他的文治添上了浓墨重彩的一笔，而同样是蔡邕帮助刘修写在了《洛阳志》和《长安志》，为天子压制世家做了前期的舆论准备。
    且不论把世

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