“在肺。”

    “病机何解？”

    “肺气虚，则卫外不固，水道通调不利，清肃失常，邪乘虚而入，而致发病。[2]”

    “何为病邪？”

    在这个问题上，吴议稍微卡了卡壳，不是他不知道这个问题的答案，而是在这个时代，显然没有人能接受“结核分枝杆菌”这个怪异的名字。

    他思忖片刻，只能简略搬出孙思邈这位大仙人的见解：“肺虫也。”

    事实上，就连肺虫论在这个时代都还是一种偏门的见解，大部分医官都还坚持着隋朝医书《诸病源候论》中的观点，认为这是一种“虚劳咳嗽候”，病机是“虚劳而咳嗽者，腑脏气衰，邪伤于肺”。

    也就是说，这个时期的大夫们对肺结核的认识还仅仅停留在它是一种肺病上，而至于其传染的源头、机制和预防的办法都是一张白纸。

    易阙显然并不满足于这个照搬孙仙人的说法：“既为肺虫所故，那么又是如何传染的呢？”

    吴议顿了顿，把中医西医的理论杂糅一通：“肺虫可寄于痰中，染病之人咳痰之后，肺虫就能分布于空气中，被体质虚弱的人呼吸进去，就会导致其发病。”

    这个论点可是连被捧上神坛的孙思邈都未曾提出来过的，此言一出，就连在一旁吃瓜看戏的沈寒山脸上都不由一肃。

    易阙还没说什么，倒是胡志林先发问了：“你这话，是从哪一本医书中看来的？”

    ……当然是人民卫生

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