不好意思地笑了笑，这才道：“就是《论语·泰伯》一篇，‘民可使由之不可使知之’。”

    其实陈嫣提到这句的时候隆虑已经头顶问号了，《论语》虽然是后世读书人的必读篇目之一，但在这个时代还不是啊！她是真的没有认真翻过一次《论语》，最多就是听人说过一些《论语》中的话而已。

    但那其中绝没有这一句。

    其实这句的意思也很简单，此时一般断句为‘民可使由之，不可使知之’，意思就是统治者、官员这些人带领民众，有时民众只要知道需要这样去做，不必要知道这背后的用意。

    这本身没有什么问题，如果纯然以一个政治人物的角度看待这个问题，可以说是很正确的！如果事事都要和民众讲清楚前因后果，很多事情就没法做了——听起来很不‘道德’，很不‘人性’，但这是事实。

    知道太多反而会给整体力量带来阻碍。

    问题是，这样断句也能用另一种理解，那就是‘愚民’，民众还是什么都不知道的好！

    然而，这句话的难解还不在这一不同的理解上，而在多种多样的断句。

    古人是没有标点符号的，断句就成了一个老大难，不同的断句方式可能带来完全不一样的解读。

    “‘民可，使由之；不可，使知之’可以，‘民可使，由之；不可使，知之’也可。至于‘民可使，由之不可；使知之’，也说得通——还有‘民可使由之？不，可使知之’…唔，实在难以揣测当初孔子是

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