，除了卓家人之外，还有秦笛、王成这两位成绩优异者。
    比赛的地方位于一座四面高山环绕的盆地中，有一件七阶金钵仙器坐落期间，纳须弥入芥子，内有广阔的空间，经得起金仙折腾。金钵的上方被透明的仙阵覆盖，防止剑气纵横抛洒到外面去。前来旁观的人只能站在四周的山顶上往下看，除了跟随本门金仙前来的十个人之外，还有一些人额外缴纳了不菲的仙石，才获得宝贵的观摩机会。
    秦笛找了块凸起的青石坐下来，取出一叠桑皮纸，还有一根自制的铅笔，准备将自己看到的大道法则描绘下来。
    外行看热闹，内行看门道。
    所谓“门道”就是内在的道法。
    万事万物皆有大道在，这种大道在某些地方被称作“自然法则”，在另外的地方唤作“天神旨意”，而在修仙文明的世界里则属于“仙家大道”，最后可以用“仙文”的形式描绘出来。
    仙文是代表大道的符号，是从大道中抽提出来的。
    昔年秦笛跟着仓颉祖师研究仙文，亲眼目睹大量的“雷纹”、“鸟迹”、“龟甲”之类的东西被人从宇宙各地源源不断的送到仙文阁总部，先由十几位仙文大宗师进行初步的梳理和解析，然后送到仓颉祖师那里进行抽象造字。
    有时候，就像孔乙己那句话“回字有几种写法”，同一个仙文也可能有不同的写法，代表了不同的侧重点，就像一株大道树有很多的枝丫，多一根少一根，以其作为根基，来构建洞天，都会产生不同的结果。


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