略微改变了容貌，只身前往定慧寺。
    当着数百僧人的面，他跟老僧慧清展开了一场辩论。
    秦笛前世并不是纯粹的仙人，他曾经有一具分身，拜在菩提祖师门下，修行数万年才出师，以他的佛学造诣，足以碾压任何的大德高僧，跟慧清辩论，他闭着眼胡说八道都能赢。
    慧清问：“何谓法印？”
    秦笛回答：“印就是印玺，用以证明文件的真实，借以比喻佛教的教义，证明其为真正佛法，所以称为法印。”
    慧清问：“何谓三法印？”
    秦笛答：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，并称三法印。”
    “何谓四法印？”
    “加上‘有漏皆苦’，即是四法印。”
    “何谓五法印？”
    “四法印加一切法空，就成了五法印。”
    “法印有何意义？何谓实相无相？何谓实相无不相？何谓实相无相无不相？”
    若是换一个人，早就被慧清问蒙了，但是秦笛不紧不慢地回答：“实相无相，它的本体，真实不虚，没有种种千差万别，虚妄生灭的幻想，就是不生不灭，不动不摇的平等一相，就是真谛的道理……”
    渐渐地，这场辩论从开始时的诘问，变成了慧清的请教，变成了秦笛这位上师的讲座。
    秦笛望着众僧，不紧不慢地说着种种佛法，一面讲法，一面双手动作，施展出宝瓶印，施无畏印……
    他只是做做样子，并没有动用功力，将法印放出来，否

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