下。相较于大夏之前的数个朝代，如此开明、且女子地位如此之高，可算是前无古人。

    可就算是这样的一个开明的朝代，未婚女子死后尚且不得入祖坟，也没有未婚女子入祠堂可得香火供奉的先例。

    试问这靠山村如此封建落后，都要靠进献女娃给落日山山神以求得长生不老的圣果，又如何会只替那些女娃儿立牌位，供奉香火呢！？

    而且，林若渔方才将那些灵位牌都好好看了一遍，并没有发现任何男子祖先灵位。

    为什么会这样子？！

    那些男子祖先的灵位牌去哪里了？！

    林若渔心中疑窦丛生。

    除此之外，她还发现那灵位牌上书名讳的写法也太过怪异。

    有一个成语叫做：“如丧考妣”。所谓考乃是指男子，而妣乃是女子。

    若以靠山村的村长薛寿与其妻子为例，灵位牌一般会写作如此：

    “故显考薛公寿老大人之灵位。故显妣周母老孺人之灵位。”

    ——女子不称名，只会写作某氏，而不会如此大大咧咧将女子之闺名都写在灵位上。

    而从那些女子的取名上看起来，薛家村并不像林若渔之前所想象那般愚昧——那些女子的名字也并不像林家佃户的女娃儿们，统一的叫大妞、二妞，或者，大花、二花之类，反而还甚有文化素养。

    可是，既然如此，为何灵位牌会写得如此怪异呢？！

    这真是太奇怪了！

 

本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>