议，公诉人的问题不应带有诱导性。”

    审判长“公诉人请注意你的发问方式。”

    刘楚“是，审判长。”

    谁知，这时顾瑶却说“我可以回答公诉人的问题，请审判长允许。”

    审判长点了下头“证人可以作答。”

    顾瑶收回目光，笔直的看向刘楚，随即说道“公诉人刚才的问题是想利用数字和概率来证明我的专业能力，你之所以会这样说，是因为你对心理学完全不了解，只是站在门外窥探门里，这一点我可以理解。”

    刘楚一怔，全然没想到顾瑶会当庭给他一个软钉子。

    顾瑶继续道“我也可以用通俗易懂的语言来回答你的问题——佛法上的因果论讲究的是善有善报，恶有恶报，但这个标准带有主观性，不容易分辨，所以你举这个例子并不恰当。其实心理学和佛法的因果论有本质区别，心理学只注重现实适应标准，比如被害人连启运从一位企业高管变成了现在的死者，我们与其说是他是因为做了恶事咎由自取，倒不如说是他的做事方式有问题。在这件事情里，心理学不会探究‘死亡’本身，更重要的是探究‘死亡’的主角本身。就好像我们做心理辅导，我们会问询患者的出身背景、成长环境等等，这些经历会成为患者现如今性格形成的重要原因，也会对他的心理产生直接影响，但我们绝对不会因此判断，这位患者是咎由自取、恶有恶报。其实这个过程和我国的法律依据殊途同归，在审查制度里，你们也需要对犯人有一个从过去

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