一脉的历代笔记，不由松了一口气，没有施法能力就好。

    纸人纸马、撒豆成兵、呼风唤雨之类的法术，是可以直接作用在人身上的，这太过凶险。

    道士起源于巫，本就是鬼神的代言人、沟通者、附庸；以不同的仪式沟通不同的鬼神，以达成鬼神，或人的一些目标、愿望，宛若掮、中介。

    而现在各天残破鬼神匿迹，道士虽传承了各类法术的仪式，但相应的鬼神要么藏起来了，要么沉睡，无法回应道士的法术申请。

    也有例外的鬼神，比如受到正祭的鬼神，如常胜将军庙里的顺平侯，还有皇明一朝正式封王、封帝、封为神圣的关帝君。

    唔，莫名其妙成为武财神的关帝君挤压了赵公明的业务，在本朝先后封王、封为帝君。

    顺平侯总掌京畿鬼神、玄甲天兵，关帝君的正祭则在山西老家，山西是白甲天兵的防区，几乎都在关帝君节制范围内。

    看到这里周七不由疑惑，关帝君、顺平侯有没有能力回馈法术？

    应该是能回馈的，所以才日益灵验，香火也越加鼎盛，影响力自然高涨。

    那自己能不能回馈法术？

    通过十几万字的笔记，大概也能弄明白法术。

    法术，法是目的，术是必要过程。

    不是道士在施法，是道士请求特定的鬼神，由相应的鬼神来施展。

    道士这边接到业务，施展特定的仪式沟通对应职能、辖区的鬼神，请求该管鬼神办

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