天王，也有黄教中的尊者，其中大部分黄教尊者她都是不认识的。皇帝带着她一尊一尊地看过去，其间跟王疏月和大阿哥讲了那若巴的十二大苦行（这一段典故其实蛮神奇的，有兴趣的天使们可以自己去搜搜）。

    大阿哥似乎是为了他皇阿玛这次带他来普仁寺而做了功课。偶尔竟然也能应答皇帝两三句。

    比起贺临，皇帝的确是一个更渊博和广袤的人。

    王疏月很喜欢听他不急不慢地跟她讲述黄教之中高深玄妙的东西。

    比如他说黄教的教义与汉传禅宗不同。禅宗的发展历经千百年来，士大夫阶层的传承与扩展，生出了太多形式。继而逐渐成为了文人精神的依托，不免在动荡时狂乱，不然就是流于对经论的过度研讨，而歧义乱生，这样并不利于文心和人心的安定。但汉人对这一点并不自知。

    黄教的传承，多年来却极其朴素。这也和西边少数民族落户的文化水平有关。它的传承，依托的是圣者的言传和身教，这些喜马拉雅山脉中圣者本身就是经典，他们以自身演绎，所以信徒更为纯粹虔诚。

    所以禅宗他要动用皇权干涉压抑，但黄教却要大力扶持弘扬。

    对于王疏月而言，他是卧云精舍之外，一个更为现实的世界。

    皇帝的这个世界不回避对文华与艺术的欣赏与追逐，也不乏对历史和时代的思考。

    在他的阐述之中，王疏月似乎也慢慢看到了父亲这些前明文人的局限。

    正所谓“不避

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