者“礼仪”给压制住了，不是因为他们又多高尚，因为在他们的圈子里，一个讲“礼”的人会给自身带来更多的利益而已。
    而在资源贫瘠，拥有的太少的古代山村，“道德”这种东西不可能给他们带来任何自身利益的时候，这种恶就会裸地表现出来。
    有歌为证：黄巾贼你不要闹我，咱姥姥烧柴煮水饺，放下刀，若想吃饱，去跟皇帝老爷讨（现在还有人记得这首堪称超吊的，带着八段副歌的乱舞春秋吗）。
    放到古代的乡村，这就表现为裸地丛林法则，谁家儿子多谁厉害，谁拳头大谁有理，谁更能“闹”，谁看起来不好惹，就能拥有更多话语权，这就是古代乡村毫无遮掩的真实，
    放下刀不要闹我了，去找皇帝老爷讨吧。这大概是某个官员或者士人对闹事的“愚民”们说的话。
    谁闹谁有理，生存的压力逼迫他们死死抱团。一贯就是古代乡民用来在黑暗的中古时代求存的不二法则。
    放在古代的乡村，就表现出极度的排外和弱肉强食。我弱是吧，但是我可以抱团欺负比我更弱的群体，参见阿q对小尼姑。
    因为你是外乡人，你是村里的工具人，所以哪怕分给你的粮食，我也可以毫无顾忌地抢走。哪怕自己都去抢回了，还是被其他人打了一顿。
    最可怕的是，没人觉得这不对。
    李南永远都忘不了那个叫狗的人看他的眼神，畏惧戒备中带着凶恶，仿佛那袋麦子本该就是属于他的一般。
    “你们把农民当作什

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