括死人的身体。杨六娘和花牡丹的事，就让我联想到了这种修为方法。”1

    秦远只简单作出解释，因为他没办法详细解说这种修法其实在几百年后才发生，是由嘎举派祖师玛尔巴带入西藏。在《玛尔巴大师传》里就有关于夺舍的准确描述，玛尔巴大师可以让自己的灵魂离开躯体令死去鸽子复活。事实上，藏传佛教中就有不少通过夺舍法进行转世的活佛，比如三世东科活佛，就是通过‘借尸还魂’在死人身上复活。2

    “竟然还有这种修法，闻所未闻。”温彦博感慨，“本以为自己饱读诗书，今日见了秦郎君方知我是夜郎自大，知之甚少。”

    李元景附和，接着感慨：“这招真妙，简直就是绝佳的金蝉脱壳的办法。刺杀者的魂魄利用死去的花牡丹身体执行刺杀，之后就可以抛下没用的尸体，再回到原来的身体。”

    “有可能。”秦远跟着附和。

    其实这种修为照理来说是可以令死人复活，但只有修为深的大师才可以做到。这次遇到的情况是因为有人修为不够，才会导致尸体还是尸体。

    秦远不打算解释太多，说多了反而容易引人起疑。还有尉迟婉儿已经被杨六娘夺舍的事，他也同样不打算说。

    秦远担心如果现在把她被夺舍这件事宣扬出去，场面会变得不可控制。自古以来牛鬼蛇神之类的传说，都会令人心生畏惧，甚至会怕得失智。他担心一旦大家知道尉迟婉儿是‘妖孽’，可能会立即将她处死。这样的话，他就没办法救尉迟婉儿

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