。但四有四无之说各执一边，将话头参尽了就有错处。”
    “安定先生有言明体达用何意？明体即是明心，心乃无善无恶，那即是无，达用即是意，知，功夫，那就是有。”
    “四有既是寻着达用去作，由达用至本体，四无即从心上去下功夫，从本体到达用。”
    “这有何不同呢？一会从达用到本体，一会从本体到达用，我等都懵了。”刘佐不由言道。
    “当世之人有两等，一等是利根，一等是钝根，四无之说，专接上根之人，从本体上悟透，即便是颜子也未必能也，岂可奢望普通人。倒是四有之说，由达用到本体，接引钝根之人。”
    “四无之说之病在于不实，四有之说之病则在明体上未尽。”
    一旁的向七道：“三郎说得我有些明白了，近似于‘学而不思则罔，思而不学则殆’。”
    刘佐道：“学即是达用，知天地，思即是明体，知自己。正如老子所言，知人者易，知己者难啊！”
    程颐见章越不置可否，虽知刘佐，向七二人都说得不对，但已令他有等茅塞顿开之感。
    程颐道：“三郎，我明白了，还未明体前，即是从达用寻明体之道，这就是格物致知，此中先后，就是将这四句倒着读，若已是明体后，再从明体至达用，这才是将四句正着读。”
    章越听了不由震惊，对啊，就是这个道理。
    没料到自己读四句教想了半天都没有明白的道理，程颐经自己这么一点拨，即是明白了。
 

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