通，考试时考官会每一经都出一道题，考生择其一回答即可，所以学习五经的时候，学子们都要择五经之一为本经。

    周颐也为这个选择颇为烦恼。

    大越朝开科举以来，《诗》《书》《易》三经选的人多，而以《春秋》《礼》为本经的人则少的多，究其原因，无非是后二经经义繁多，题目互变，加大了考试者的难度，因此形成了前三经热，后二经冷的局面。

    但这并不意味选择前三经就一定比后二经更容易考中。比起四书，五经的研习在大越朝更具有地域性或专向性。

    比如有的家族世代研习《礼》，《礼》已经成了家族的传承，那么其弟子在选择礼记作为本经时自然有得天独厚的优势，另一方面，前三经选择的人多，那么竞争自然也就大，所以从得中率来说并没有什么明显的高低之分。

    选择本经除了自己的努力，一个好的老师至关重要。

    南苑府城这边研习易经的人更多一些，而白鹭书院的夫子们也多以研习易经为主。童子班的学生们自然跟着夫子走，大多数人选择的也是易经。

    周颐却觉得尚书更吸引自己，但若童子院里没有专究尚书的夫子，那么他选择尚书无疑是为自己找麻烦。

    几经纠结，他还是放弃了研习尚书的打算，从一开始他的目的就很明确，他念书不是为了修身养性，不是为了真正的学习圣人知道，只是为了科举做官，既然如此，那么他也没必要为了哪一本经书更具吸引力而影响自己向上博的

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