然没有明面摆示出“蛇图腾崇拜”，但对那传说中的“大蛇仙”，是又爱又怕。而关于这次蛇灾，村子里几个年纪大的，早已是准备好了一套有头有尾的故事，说给咱们这些年轻人听。

    他们说，这次发大水，是那大蛇仙要“渡劫”，要“走蛟入海”，但最后因为种种原因，没整成功，所以现在那些小蛇们，又因为啥啥啥被赶出山来，祸害人间。

    于是，几个上了年纪的老人，就去劝生产队长说，蛇孙已经杀得够多了，就别去找“大蛇仙”了，“大蛇仙”要是被打死，咱们全村日子都不好过。

    而生产队长，自小在村子里长大，对“大蛇仙”的传说自然是熟悉不过。但队长是党员，是纯粹的唯物主义者，牢牢的信仰，已经让他有了不同于村民的世界观。他坚决要让抓蛇队逮住“大蛇仙”，以正视听。

    那虽然是一个疯狂的年代，但其主导的，是在唯物主义的界定范围下，上批下效，斗鬼斗神的政治运动。生产队长听到老人家这些神叨叨的话语，立即就来了火。

    “愚昧，无知！”他对叔父辈的老人发着火。这都什么年代了，孔老二被都批成“头号大混蛋”了，蒲松龄的老坟也被红卫兵掘了，你还跟我讲“蛇仙”这一套。当天下午，他就开了动员会，随之就带着“抓蛇队”进了山。

    文革那阵，生产队队长的权力，是非常大的。而我们那队长，在“一人一票”实打实的民主选举中，连任几届。所以在整个七村八舍里，很有威信，说一不二。



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