这个时代的书籍不是普通人能读的，能读书识字的人，要么出身不错，要么就是家中有余财。

    举个例子，李斯同学，后来的秦相，最初只是一个楚国小吏，和他后来的成就相比，可以说是相当不起眼了，有人或许会以为李斯一定是家徒四壁的那种穷苦屌丝，但是实际上他还勉强能算个有钱人。

    没钱能和韩非这种韩国公子一同在荀子门下求学？没钱能当上楚国小吏？

    虽然是“小吏”，但那也是脱离了普通劳苦大众的，和穷人压根就搭不上边！

    平原君赵胜就有子嗣在齐国求学，拜于荀子门下，再加上之前异人也算在赵太后面前给赵胜解了围，他便趁机邀请异人去大家参加宴会。

    荀子到底还是赵国人，若是赵王肯用他，他应当会定居于赵国，到时候，天下人才，自然是汇集于赵国。

    他的思想和现今的儒家思想有所不同，但是归根究底，依然是为了儒家的发展壮大。

    这个时代，法家治国最有成效，战国纷乱，列国国君都想着如何壮大国力，儒家那一套并不是特别被看重，荀子有倾向于法家的一些思想，也能看作是与时俱进。

    自汉朝董仲舒进言、汉武帝独尊儒术之后，其余的百家就纷纷改头换面，用儒家进行包装，所以很多人都说后来的儒家是“儒皮法骨”，和最初的儒家相比已经变味儿了。

    而且后世是法治社会，又颇受儒家思想的影响，所以异人的思想是带着明显的法、儒两家的

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