的留了下来，他心里柔柔的触动，母子二人对视了一眼，一切尽在不言中。

    而另一头，阮琨宁期待已久的清河家祭，终于是开始了。

    家祭的习俗，自古有之，祖宗虽远，而祭祀不可不诚。

    此时的祭祀，可不是后代的烧几张纸，点几炷香就能草草了事的。

    唐代起，即有专人制订家祭礼仪，各家相沿施行，而宋代的陆游也有“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”之诗，世家大族的家祭相较民间而言，要更加的繁琐细致一些，极尽端肃之能事。

    晋人陆机曾语：“存形莫善于画”，因而，崔氏的历届先祖皆是与不惑之年请当代知名画师传画一轴大影，一轴半身，供于家庙灵前供养，以备后世观瞻。

    这类画到底是保存不易，所以往往也只有家祭年祭之时才会由家主请出，供奉于家庙正中两侧，而正中的位子，则是留给神主碑的。

    神主碑高尺把，镶木座中，以木刻成方头或圆头碑状。其碑之上往往细述此人平生，如“显考姓什么，公讳什么名”、“显妣姓什么，某某太君之神主”等字样，下款写立“神主”人之儿或孙立名，背面写祖先生卒年月日。神主碑平日收藏于壁龛之中，遇有家祭时，才取出供祭，称之为“请主”。