?以此观之，百姓“乐推而不厌”，并非圣人有心让民“乐推”之，也不是圣人有心让民“不厌”之。圣人能成就天下大业，但不自有其大；能成就众生大利，但不占有为私。不以自是为是，不以自知为知，所以言必谦下，身必处后，如江海之善下，这些都是圣人与民不争之妙。

    圣人以不争之道，为无为之“为”；以无为之道，事无事之“事”。天下之民有感于圣人无为之为，其为之心如坚冰遇日，无人不化。天下人沐浴在圣人的无事之事中，其有事之争犹如顽金见火，应时而销。家国天下，同是此心，同是此性，谦逊之风必盛行，争夺之风必自息。因为圣人有此无争之心，即使有好争之人，也不能与其争。文中言“以其不争，故天下莫能与之争”，盖是此义。

    世间人所争者，皆是有欲有为之事。所争者或利或名，或荣或辱，或先或后，或有或无，或上或下。终朝以利欲侵蚀，日日以无明遮障，日久日迷，愈趋愈下。若无圣人无为之德化，终不能正其本心，亦不能复其本性矣。

    【本章说解】

    此章经旨，是以江海纳百川，取喻圣人虚心忘己、自卑谦下，以下为上，以后为前的不争之理。

    天下之理，自以为高于人上者，必不可长于天下；自以为是而黜（chu）人者，必不能成天下。一个人的智慧再大，总不如合天下之智慧更为广博。一个人的能力虽很大，怎能如共天下之能更为广大。不自恃者知识广博，不自以为比别人聪智，便不会与天下争智。不自以

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