能至于败?安能至于失?此乃“为者败之，执者失之”之义。所示之理浅显易懂，实在真切!

    【圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。】

    上文所言的“为者败之，执者失之”，皆是指世人为之于有为，执之于有执，故而有败失之患。

    “圣人无为故无败”，是说圣人处事，不为华文，不为色利，不为残贼，不生于心，不作于意，因物付物，顺其自然。物得益于圣人者，在于全其本性，故万物各得其生，周应无穷，随宜处妙，这都是无为之功，故圣人永无败失之患。

    “无执故无失”，圣人处事，合于自然，随事处事，上下各安其分，尊卑各得其位，不立藩（fān）篱，不有辙迹。圣人以德化愚，以财济贫，无所执，无所藏，皆是自自然然，毫不固执己见，从不执于有为。惟其无执，所以圣人能永立于不败之地。此即“圣人无为故无败，无执故无失”之义。

    “民之从事，常于几成而败之”，是说常人做事，或中途事败，或接近成功时而毁；或因贪位好名，或因奢泰盈满，故终无圆满之时。天下之事理，只要无私无执，顺其自然，随事应事，随事顺理，皆有可成之机。若动有私心，起于有为，或缘于我执，偏执于我为，不顾客观规律，故常常将近成之事，反而弄得不能成。盖因始慎而终不慎，所以才有其败。

    “慎终如始，则无败事”，人之行事，往往不能慎始慎终。或开始时过慎，终而不慎；或

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