学道之人，果能如圣人般的宽广胸怀，包容万物，慈悲众生；不生人我之见，与众生同体共运，去除分别之心，应事接物浑然如一，三心自然不起，二意自然不生。人之心善，我以善敬之；人之不善，我以善化之。人之心诚信，我以诚敬之；人之心欠诚信，我亦以赤诚笃信对待之。

    “三心”者，即人的主观意识、隐性潜意识和先天真心；又有将过去心、现在心与未来心称为“三心”者。“二意”者，即主观意识和玄源系统真意；又有称“顺逆”为“二意”。二者，也就是心猿意马，心不专一之意。用佛道圣心涤除凡欲浊识，将后天之意与先天真意扭结合一，结成“圭”字，这就是修真者的一心一意。三心二意既不在不有，则我之心亦如圣人之常心，即是圣人的“以百姓之心为心”。

    【善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。】

    “善者”，天之所赋，人之所受，本性全而不失者，谓之“善”。内而身心，外对家国，能全其理，尽其善，而不倚不偏；尽其事而无过不及，此即是人之善性。《三字经》曰：“人之初，性本善。”所说就是人本有之善性。

    “善者吾善之”。是说圣人对百姓之善者，从善如流，奖赏勉励，使之更善。天赋之德，人受之性，其德未失者，谓之“真善”。天下之善，在内为善心，慈悲为怀；在外尽善德，行善事，无过而不及，是人之善行。我以我之善，共安于他人之善，此即“善者吾善之”。

    “不善者吾亦善之”，是指对百

本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>