“寂”是绝对清虚，清静到极点，毫无一点声色形象。“寥”是形容广大，同于佛学所说的“无量无边”。佛家所说的“空”，是指道体原则而言；而道家所说的“寂寥”，是形容道的境界与现象，在表达上各有不同。谈“空”容易使人误解为断灭思想，说“寂”，又易使人执着于某一现象，落入境界的巢臼（jiu）中。这段经文，是继续阐述道性之“物”的变化之妙。道之为物，不可言有，不可言无。有而不有，非色相可见之有；无而不无，非断灭顽空之无。至微至妙，故曰“寂兮寥兮”。

    “独立而不改”，是说道的这种“寂兮寥兮”状态，清虚寂静，广阔无边，没有形象声色可寻，永远看不见，摸不着。超越了一切万有之外，悄然自立，不动声色，不因现象界的物理变化而变化，不因物理世界的生灭而生灭。

    “独立而不改”，并非单指形象的实有，道并不能完全用实有来比称。因为它是“非心非物”，不能说它是实有，又不能说它是没有。因为它是“即心即物”。此“物”万劫之运不能推迁，阴阳不能变换，真常悠久，本性独立而不移。生于天地之先，不坏不灭，常存于天地之后。天地虽有改易，而此物从不改变。故曰“独立而不改”。

    “周行而不殆”，是说道无所不在，在在处处都有道。不论“物”也好，“心”也好，都有道的存在，永远无穷无尽，遍及天下一切处。此“物”虽然还未分化成阴阳，但却常流行于天下万物所含的阴阳之内。此物自身虽然无有动静，但却常妙入于

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