希、曰微、曰一”等句，都是指德而言。德是道的载体，德处在有与无之间，是道生万物的桥梁，又是万物返归大道的阶梯，故处于若有名而不可名的状态。无物是指道而言，万物都是生于大道元始混一的无物状态，又返还其初，而归于无物之道。庄子曰：“德同至于初是也，道纪者德也。”所以说大道无前后、无古今，长于上古而不为老。天地万物及人类，日日用而日日新。知今日道之所由来，即知古道元始一炁之所始。宇宙时空虽万劫转换，万物虽生生息息，大道的元始之炁却始终如一。无终无始，无头无尾，永不停息，此即是大道之纲纪所使然。大道之体虽不能执，但只要执此一德。执德就是执道纪，也就是执大道也。

    三千大千世界，无非元始一炁所生。故上清之境为始炁，太清之境为中炁，降至人境，则为元始之余气。是故上界仙佛圣真直得宇宙本源之光炁，含炁最清最厚。中界星辰为气天诸神所居，禀承上界仙佛之炁而变通，其炁的质量层次已较薄。至于人类万物，乃是禀承中界的日月星辰以及地球、大海之气，以为活命之源，故其气浇薄而质杂。人类虽得大道元始之“余气”而成其身，但内含一点灵光，能接通先天道性，以成就万德万行而返归于天。若沉溺世俗物欲，将上苍所赐的先天元光元炁消耗殆尽，以致性光泯灭，命归黄泉，岂不可惜！若能大志修真，不昧原灵，证道成真，即可以返归天赋于人的那一团圆陀陀的真灵性光，恢复本来面目。

    本章虽是从时空、心物的关系上，来阐述道的

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