再有后天有为的种种弊端。除去身中的阴邪之气，身体自然能健康长寿，那还会有疾病的痛苦呢？

    观今之学人，亦有博古通今，学问高深，甚有建树者。但多不过是耳目见识，是三维空间的后天之学，并非道境的真知灼见。此等修学，只能在后天有为中转圈子，难悟真道。放不下后天识心，不能显隐同观，不能玄理共探，想要达到纯真无疵的先天真境，实是难事。

    真知真见者，皆是透过显态有形器物之表，窥见事物的本质。玄览者所见至广，所知者至深。世间一切宝典经书，虽然都是圣人的心印，但在未得道之前，不过是借此作为渡水之舟船而已。既得道之后，玄览即是法尘。若不涤除而去，心迹不忘，抱着不放，则玄览之知就会变为法尘，不能入于寂然不为、如如不动的真空之中。所以不可认蹄作兔，不可执筌（quán）为鱼，不可过河后仍背着舟船不放，那样岂不是傻子!

    “涤除玄览”，并不是要人昧晦无知，而是要人“明白四达”，即所谓“知不知”、“为不为”，对万事万理洞若观火，了了分明。修真者进入高层修习，当断灭一切后天之知，进入空境。了却一切法尘，断除一切玄览，放弃一切后天智识，包括长期形成的知识经验、思维方式，统统都要放下，使心境常处于寂然空境之中。色即是空，空即是色，无后天受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，一切皆空，唯真性朗照乾坤，自然可以“玄览”天下万物万事。这种涤除后天之患，犹如治病，病愈药当止，才能不

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