华州刺史。”）
    华州俗尚修仙。君羡去未久，以其地风俗所好，亦习之焉。遂与一布衣道信者善。道信自言能辟谷，通法术，数番为君羡试演之，君羡奇之焉。（《资治通鉴 卷一百九十九 唐纪十五 贞观二十二年 公元648年》后出为华州刺史，有布衣员道信，自言能绝粒，晓佛法，君羡深敬信之，数相从，屏人语。）
    然术数者，国之大忌也。君羡以道信能异术，深信之。又以自居远地，行之颇不避。朝中渐有闻之者。
    唐帝既预于君羡，君羡行之先，早与安排，使华州地之御史，凡君羡异动，深察之，以奏闻。御史故以详。
    君羡相与道信，御史以为君羡者，武将也，既与术人勾结，恐将不轨。特奏之。（《旧唐书 卷六十九 列传第十九 李君羡》“会御史奏君羡与妖人员道信潜相谋结，将为不轨，遂下诏诛之”）
    奏本恰中唐帝心怀——武臣、术人暗下相结，历朝皆忌。既有此奏，趁势以此将李君羡除去，岂不省事？且借此由头，不明实因者看来最不着痕迹，朝中亦不易起异议。此后大唐“国本永固”，毋庸再虑，岂不两下里好？
    念至此，唐帝断然决行。
    七月，甲申，太白星昼见，占曰“女主昌”。（《新唐书 卷二 本纪第二 太宗皇帝》“七月，甲申，太白星昼见”）
    壬辰，华州刺史李君羡坐诛，籍没其家。（《资治通鉴 卷一百九十九 唐纪十五 贞观二十二年 公元648年》“御史奏君羡与妖人交

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